Jesus e o Cristo Kerygmático

O liberalismo é mais um 'fermento' que veio confundir as mentes dos homens, não sendo, porém, um evento moderno, uma vez que no final do século XIX muitos autores já começavam a esmiuçar a existência do Cristo divino, dissociando-o do Jesus histórico. Afinal, perguntam eles, o Jesus dos Evangelhos existiu mesmo, ou foi apenas um mito, uma ideologização dos seus discípulos? Dizem eles que não, pois 'o Jesus histórico serve apenas para obscurecer a nossa visão com relação ao Cristo vivo encontrado na Bíblia". Afinal, a pergunta que teimava em aflorar (e ainda teima para alguns liberais de hoje) é se o Jesus histórico é o mesmo Cristo Kerygmático (divino), ou se isso foi apenas uma "transformação feita pelos seus seguidores".

A partir desse pensamento liberal e agnóstico, relativiza-se os escritos neotestamentários a respeito do nascimento virginal de Jesus (encarnação) , a filiação divina, a sua morte e posterior ressurreição ao terceiro dia. Muitos sábios do liberalismo colocam nessa "dúvida crônica" , sobre a descontinuidade histórica de Jesus e do Cristo Kerygmático, a culpa sobre o 'estágio oral da tradição do Evangelho". Em razão disso, dizem eles, foi possível construir o mito do Jesus histórico como sendo o Cristo Divino, messiânico, o Filho de Deus. Em suma, aquele Jesus descrito no Evangelho não seria o Cristo messiânico. Vejamos o que diz um dos mais "brilhantes" expoentes do liberalismo,

A ESCOLA BULTMANNIANA - "Os expoentes da escola "Kerygmática", assumem que o Cristo proclamado no Kerygma manifesta continuidade com o Jesus histórico (fato no qual eu creio convictamente). O fator Kerygmático é o elemento interpretativo que necessariamente acompanha o evento. Esta posição tem sido radicalmente rejeitada pelo mais destacado alemão e erudito na área do Novo Testamento - Rudolf Bultmann. Bultmann também pode ser classificado como um teólogo Kerygmático, mas ele usa o conceito de Kerygma e Geschichte de um modo bem diferente de outros teólogos da mesma linha. O Jesus histórico, para Bultmann, tem sido bem obscurecido pela influência formativa da tradição da fé, a qual reinterpretou o significado do Jesus histórico em termos de mitologia. Historicamente, Jesus foi considerado como sendo apenas um profeta judaico que proclamou o fim apocalíptico iminente do mundo e advertiu o povo a preparar-se para a catástrofe presente no dia do juízo. Ele não se imaginava nem como Messias nem como Filho do homem. Entretanto, ele possuía um surpreendente sentido acerca da realidade de Deus , e compreendeu que era o portador da Palavra de Deus para os últimos dias, cuja palavra confrontava os homens para a exigência da decisão. Sua morte foi uma tragédia incomparável, a qual, no entanto, foi salva da ameaça de perder o seu significado pela fé cristã em sua ressurreição. A igreja primitiva reinterpreta a pessoa de Jesus primeiro em termos da concepção apocalíptica judaica do Filho do homem, e posteriormente em termos de uma junção da concepção apocalíptica do Filho do homem e do ser celestial gnóstico. Todos estes elementos, entretanto, constituem-se no Kerygma mitológico, através do qual a igreja primitiva reinterpretou o significado de Cristo para os seus adeptos. O Kerygma, ou seja a proclamação de Cristo feita pela igreja primitiva é um fato histórico na vida do cristianismo primitivo, e, consequentemente, verifica-se uma continuidade entre o Jesus histórico e o Kerygma. Foi Jesus quem deu origem ao Kerygma. Se Jesus não tivesse existido, não haveria Kerygma. No entanto, o Cristo proclamado no Kerygma é uma elaboração puramente mitológica, e não teve existência na história, pois a mitologia, por definição, não é histórica. Consequentemente, não pode haver continuidade entre o Jesus histórico e o Cristo do Kerygma. O Kerygma é a expressão do significado que Cristo teve para os cristãos primitivos, formulado em termos mitológicos" [1].

Em suma, esse tal Bultmann, expoente do liberalismo, declara que o Jesus que foi descrito pelos apóstolos, especialmente pelo evagelista Marcos no Novo Testamento, era apenas um embuste urdido pelos seus seguidores. Portanto, segundo a sua visão distorcida, não há continuidade entre o Jesus do Novo Testamento e o Cristo (Messias) Kerigmático. Jesus era apenas um homem, instrumentalizado por Deus para trazer a Palavra escatológica, porém, não o Filho de Deus; não o Cordeiro que possibilita a salvação de tantos quantos neles crerem. O Evangelho mente: Jesus é apenas uma "figura mitológica" construída pelos cristãos do primeiro século. Não houve ressurreição. Eles não conseguem apreender ou imaginar a figura da justificação. Perguntam eles: como pode a morte de um somente, salvar a tantos? Os liberais, secundados pela teoria de Bultmann, não admitem a morte substitutiva de Jesus Cristo na cruz, tampouco a sua ressurreição.

Uma coisa é certa, o liberalismo 'teológico' capitaneado pelo alemão Bultmann apenas reforça ainda mais fortemente a obra de Cristo na Cruz, na medida em que somente pela fé se chega a Ele. Segundo Hebreus 11, a fé é a crença naquEle que não se vê. É a certeza de que Jesus de fato veio a esta terra e morreu pelos seus, tornando-os aceitáveis ao Pai. Sem isso, não haveria qualquer possibilidade de salvação.

Sim, eu creio firmemente que Jesus não é uma figura mitológica qualquer, urdida por mentes humanas, mas o Filho de Deus feito carne, morto e ressurreto pelos meus e pelos seus pecados. Jesus é o maior presente que Deus-Pai nos ofereceu a fim de que pudéssemos aspirar a Sua presença após a ressurreição. Somos escolhidos, eleitos de Deus e justificados por Cristo na cruz do calvário. Logo, não há dúvida de que o mesmo Jesus retratado nos evangelhos é o Cristo, o Messias a que Isaías fez menção em seu Livro, no Capítulo 53: 1-12.

Eis que a partir do momento em que se relatiiviza a existência de Jesus como sendo o Cristo de Deus, relativiza-se toda a Bíblia. E assim, não há como se pressupor a existência nem de Cristo, e tampouco de Deus, pois ambos se revelam exclusivamente pela Bíblia, através da graça, mediante a fé (Efésios 2:8-9).

Mediante tal assertiva, não consigo enxergar os liberais como sendo cristãos, mas uma espécie de ateus, ou agnósticos, que não foram agraciados com a Revelação salvífica.

Que Deus tenha piedade deles, pois a Palavra servirá para a sua condenação no dia do Juízo, quando todas as obras dos homens serão reveladas, tanto as boas quanto as más.

Ps: Pois é meu caro amigo Pr. Adriano, como vê, já usei o seu presente (livro) nesta pequena postagem.

[1] LADD, George Eldon, "Teologia do Novo Testamento", 2ª edição, Ed. JUERP, 1986, RJ.